Бутовский: Кафинский узел русского масонства. К истории Феодосийской ложи Иордана 1811-1822 г.

Так распорядилась история, что рождение на развалинах турецкой Кафы русской Феодосии почти совпало с возникновением такого явления в мировой истории, как «Русское Освободительное движение». Во всяком случае, именно это название последние два века большинство исследователей используют для обозначения того конгломерата общественно-политических движений, партий, группировок и организаций, кипучая деятельность которых привела к Русской Революции и в конечном счёте к крушению Российской империи и образованию СССР. Попытки изучения «мистического движения» в Крыму, предпринимались исследователями уже в XIX - нач. XX вв. историками Бертье-Делагартом А.Л., Бертреном Л., Маркевичем А.И. Именно последний, избегая острых углов, охарактеризовал весь комплекс явлений: от протестантских сект до масонских лож «мистическим движением». Но тесные связи русских историко-археологических обществ, или вернее ряда их членов с масонами, накладывала на эти исследования определённый отпечаток. 

После присоединения Таврического полуострова к Российской империи в 1783г. правительство озаботилось разоренного продолжительной войной края и его экономической и общественной абсорбции в состав Империи. С этой целью в русское подданство активно привлекались иностранные поселенцы. В первую очередь греческие, албанские и валашские, не только обязанные военной службой, но часто владеющею целыми флотилиями мореходных судов и изрядными экономическими средствами. Кроме них правительство надеялось и на дееспособных французских, итальянских и германских эмигрантов бегущих от революционных войн раздирающих центральную Европу в последней четверти XVIII века. Чередой последовали Высочайшие указы о льготах и пособиях городам Таврическим: 22 февраля 1784 г. «В рассуждении выгодности положения Феодосию, иначе Кефой именуемую, повелено открыть оную для всех народов, в пользу торговли их с Российскими подданными». 13 февраля 1798г. При объявленном постановлении на Таврическом полуострове порто-франко на 30 лет, Феодосия восстановлена городом, с назначением его главным пристанищем для приезжающих в Крым греков и с предоставлением поселяющимся там иностранцам разных льгот и преимуществ, Феодосии и Евпатории было даровано право беспошлинного провоза товаров и такая же доставка их во все регионы полуострова. .. иностранцам же, которые пожелают там поселится гарантировалось «надежное и безопасное пристанище и убежище» . Эти указы в последствии неоднократно подтверждались и дополнялись, давая неимоверные льготы иностранной торговле в Тавриде. И они поехали… 

Массовое переселение иностранных подданных на Юг России продолжалось вплоть конца первой четверти XIX. Волны греческой эмиграции, сменялись французской и итальянской, а эти в свою очередь германоязычными переселенцами из Франции, Швейцарии и Германских государств. Большинство переселенцев принесли с собой безусловно положительные элементы достижений европейской сельскохозяйственной и городской культуры. Большинство из них крайне серьёзно относилось к переселению на новую родину и очень быстро ассимилировалось создавая серьёзные и конкурентоспособные сельскохозяйственные промышленные и торговые предприятия, заставляя своих русских соседей пересматривать свои взгляды на хозяйственную деятельность, что бы выстоять в конкурентной борьбе. 

Но в то же время, некоторая часть переселенцев в Новороссию, несла с собой и идеи «Просвещенной Европы». В оценке моральных качеств и культурного уровня этих новоявленных цивилизаторов, Мальбруков всеевропейской культуры, согласны решительно все русские мемуаристы и исследователи XIX века. 

Полную версию стать вы найдете здесь http://btula.ru/fullbrend_664.html и здесь

http://btula.ru/fullbrend_665.html.